Entre los días 25 y 26 de mayo, tuvo lugar la primera Jornada Mundial de los Niños. Siguiendo la estela de otras convocatorias eclesiales de carácter global, como la JMJ, el papa Francisco trata de revitalizar la acción evangelizadora orientada a la infancia. El mundo de hoy sangra como consecuencia de muchos males: la guerra, la trata, la pobreza económica, etcétera. Ello afecta a las primeras etapas de la vida de un modo decisivo. Esta Jornada Mundial de los Niños es otra oportunidad más para poner de relieve todas estas situaciones injustas, tanto para visibilizarlas desde el punto de vista mediático como para que los más pequeños puedan aportar su punto de vista, siempre fresco y al estilo de Jesús.

Hace pocos días, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó una nueva norma para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales. Esta cuestión llevaba sin actualizarse desde 1978. Desde entonces, los lugares de peregrinación se han multiplicado, por lo que era necesaria una revisión para que los obispos locales pudieran discernir cómo proceder en cada caso, según las circunstancias actuales. El documento del Dicasterio aborda el acercamiento a estos fenómenos desde seis ópticas distintas que van desde el Nihil obstat, nada que objetar, hasta la declaración de fenómeno no sobrenatural. Con independencia de lo que decida cada obispo sobre aquello que suceda en su marco de acción, ningún fiel está obligado a creer en estos fenómenos.

En medio de unas aguas eclesiales agitadas por noticias tan mediáticas como un convento de religiosas cismáticas, se corre el riesgo de perder de vista otras cuestiones de fondo, especialmente si forman parte de procesos en su mayoría construidos por medio de gestos sencillos o silenciosos. Es lo que ocurre, por ejemplo, con la restitución del título de Patriarca de Occidente por parte del papa Francisco, cuya implicación está relacionada con las relaciones Iglesia Católica-Iglesia Ortodoxa y con los esfuerzos encaminados a la unidad de los cristianos. Esa dinámica de acercamiento no es unidireccional, sino que el papa Francisco ha estrechado lazos con el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I. En conversación con Vida Nueva, el “primus inter pares” ortodoxo expresa su punto de vista sobre el ecumenismo y otras muchas cuestiones.

La Secretaría General del Sínodo convocó entre el 28 de abril y el 2 de mayo a doscientos párrocos de todo el planeta para compartir unos días alrededor del tema de la sinodalidad. En una dinámica de escucha y diálogo compartido, estos presbíteros incidieron en la sinodalidad como el estilo conciliar del nuevo milenio que debe ser desarrollada en la parroquia con medidas concretas que no admiten aplazamiento alguno. Pero se necesita una profunda conversión individual y comunitaria que se apoye en la corresponsabilidad desde la vocación y la misión a la que cada persona está llamada.

Por primera vez en la historia, un pontífice de la Iglesia Católica visitó la Bienal de Venecia. No se trata de un hecho aislado, sino que forma parte de la relación con el mundo del arte que Bergoglio lleva desarrollando a lo largo de todo su pontificado. En este caso, la representación vaticana en la muestra internacional de arte se enmarca en un contexto de periferia, el de la cárcel de mujeres de la isla de Giudecca. Allí, las ochenta internas y nueve artistas han trabajado codo con codo para dar forma a una propuesta artística que no desentona con la voz de la Iglesia. De un modo más discreto que hace siglos, lo católico permanece vinculado al mundo del arte. Tal vez porque contribuye a elevar las almas heridas y rotas por medio de una contemplación trascendente.

Hace tan solo unos días, el Consejo de Ministros del Gobierno de España aprobaba un plan de prevención y reparación a víctimas de abuso en la Iglesia Católica. Los obispos españoles han reaccionado a él desde un enfado que se fundamenta en que la crisis de la pederastia en la Iglesia es solo una pequeña representación de lo que sucede en el resto de ámbitos de la sociedad. Este desencuentro se produce pocas semanas después de haberse estrenado como presidente del episcopado el arzobispo Luis Argüello. En conversación con Vida Nueva, afirma su voluntad de superar la dialéctica de los contrarios y evitar echar más leña al fuego.

El pasado doce de abril tuvo lugar un encuentro promovido por la delegación de Jóvenes de la Archidiócesis de Madrid. El evento reunió a un centenar de jóvenes del mundo de las redes sociales, los llamados ‘influencer’, y en él se abordó el tema de cómo evangelizar en el continente digital desde el encuentro, en oposición a determinados sectores eclesiales que representan a otro grupo característico de internet, los ‘haters’, personas que fomentan la crispación y el odio. Esta jornada se coloca en sintonía con el encuentro de 'influencer' que tuvo lugar en la JMJ de Lisboa y que fue promovida por el Dicasterio para las Comunicaciones. Dada la complejidad del entorno de las redes sociales, no se puede dejar a los evangelizadores a su suerte. Se perfila como necesario un acompañamiento también en lo digital.

El dos de abril, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó la declaración Dignitas infinita, donde recopila una serie de violencias ejercidas contra la dignidad humana. Viene firmado por el cardenal prefecto Víctor Manuel Fernández y ha sido supervisado por Francisco. Después de cinco años de trabajo, este dicasterio explicita la apuesta por la vida desde una perspectiva integral, dado que recoge un abanico lo suficientemente amplio de violencias como para abarcar gran parte de la vida humana. No se trata de todas las posibilidades, pero son suficientes para ofrecer a cada persona bautizada un manual de corresponsabilidad con quienes se comparte el mundo y también un recordatorio de que la fe no se limita al cumplimiento de unos preceptos personales ni a un mero crecimiento espiritual a título individual.

Hace unos meses, el papa Francisco designó a Simona Brambilla como secretaria del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Sustituía al arzobispo José Rodríguez Carballo, quien fue designado como coadjutor de la diócesis de Mérida-Badajoz. La misionera de la consolata hereda la responsabilidad de estar a cargo de todos los religiosos y religiosas del planeta, cuya situación actual está marcada por la crisis de vocaciones que disminuye sus números por la falta de relevo generacional. En ese contexto, se perfila en el horizonte una revisión para aprender a habitar las noches del mundo y las noches del corazón humano.

Publicamos este episodio en Viernes Santo, el único día del año en el que no se celebra la Eucaristía; cuando millones de personas velan los monumentos donde se expone el cuerpo de Jesús. Es un día en el que la resurrección parece lejana. La muerte en la cruz. El cuerpo en el sepulcro. Como cada año, el pódcast de Vida Nueva te propone una aproximación a la realidad informativa de la Iglesia en clave de Via Crucis. Por supuesto, el episodio no es un Via Crucis en sí mismo, puesto que perdería su sentido una vez celebrada la Vigilia Pascual. Por ello, tratamos de recopilar parte de la actualidad eclesial y hacemos una lectura en línea con el camino al Gólgota, pero desde una perspectiva más amplia.

Llega el tiempo de sacar la Pasión de Jesús a las calles, de compartir en público el dolor de quien recorrió el camino hasta el Gólgota, de rememorar la fragilidad de un Dios hecho carne. Con la llegada de la Semana Santa, las localidades de buena parte de España y de otros lugares del mundo se pintan de diferentes colores a medida que las cofradías procesionan con sus imágenes a cuestas. Ello despierta una pasión popular que, durante los últimos años, se traduce en una tendencia al alza en lo que se refiere a participantes de esta celebración religiosa. En primer lugar, se plantea la paradoja de que, mientras los templos se vacían de gente, las cofradías se llenan de fieles. Por otro lado, la juventud aparece como el motor de relevo generacional que resulta ser en otros ámbitos. Surge, no obstante, la pregunta acerca de la continuidad y el arraigo de la devoción. ¿Se trata, acaso, de vocaciones que funcionan a golpe de emoción?

Desde que los Objetivos de Desarrollo Sostenible fueran aprobados en 2015 por las Naciones Unidas, la agenda 2030 a la que pertenecen ha sido tan criticada como defendida por diferentes ámbitos eclesiales. Los diecisiete ODS y sus ciento sesenta y nueve metas tienen, en su mayor parte, el objetivo de que los derechos humanos básicos sean accesibles para todo el mundo y una realidad tangible y real en el planeta. A nivel institucional, la Iglesia está apostando por esta Agenda 2030 para sensibilizar y trabajar en favor de muchos de estos desafíos que, por otra parte, van en la línea de las bienaventuranzas y de otros pasajes del Evangelio. El papa Francisco describe este programa como un importante signo de esperanza, a pesar de las reservas ante determinados planteamientos que chocan directamente con varios principios católicos.

La Conferencia Episcopal Española tiene nueva presidencia y vicepresidencia. Durante la Asamblea Plenaria de primavera fueron elegidos el arzobispo Luis Argüello y el cardenal José Cobo para las respectivas responsabilidades. Los medios de comunicación generalistas se han aventurado a insinuar que el timón del episcopado va a virar hacia posiciones distintas de las actuales. Los obispos, por su parte, expresaban el deseo de trabajar desde la colegialidad, en la línea de los años anteriores. Lo que sea que suceda, lo cierto es que los próximos cuatro años se presentan como un reto de cara a mantener la cohesión entre varias decenas de obispos, cada uno con una sensibilidad particular.

El cardenal arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, cierra su etapa como presidente de la Conferencia Episcopal Española. Entre el cuatro y el ocho de marzo, los obispos españoles se reúnen en asamblea para renovar la presidencia y varios órganos más. Durante estos cuatro años, el cardenal ha tenido que hacer frente al tiempo de pandemia y a varias crisis, como la de los abusos. A su vez, la polarización creciente en todos los ámbitos, también en la Iglesia, puede enturbiar o entorpecer cualquier propuesta para acercar posiciones habitualmente enfrentadas. En conversación con Vida Nueva, Juan José Omella hace un repaso de estos años de presidencia

Del 16 al 18 de febrero, unas 700 personas se reunieron en Madrid en el Encuentro de Laicos promovido por la Conferencia Episcopal Española. Estuvieron abordando los desafíos de evangelizar a una sociedad que ya no se identifica como católica. Durante esos días, parte de los intercambios de ideas se centraron en el primer anuncio que, en ningún caso, puede pasar por la imposición. A su vez, también salió a la luz el peligro que suponen las recetas precocinadas de conversiones impulsivas cuyo ingrediente principal es la dimensión emotiva. Alejándose de ello, se exponía la conclusión de que lo que se necesita es otro tipo de primer anuncio, uno que inicie procesos y esté vinculado a un acompañamiento posterior.

Desde que los religiosos camilos abrieran su primer Centro de Escucha en 1997, la iniciativa se ha multiplicado con el paso del tiempo, un síntoma de lo necesaria que es el «Apostolado de la Oreja», como lo llama el papa Francisco. En un mundo que despersonaliza, aísla y excluye, los sufrimientos se multiplican y faltan espacios donde la escucha pueda intervenir de manera positiva en la sanación de heridas emocionales profundas o enquistadas. La presencia de la Iglesia, a través de estos Centros de Escucha, resulta tan profética como provocativa. El ser humano, tan pagado de sí mismo por medio de la ciencia y la técnica, sigue necesitando el tiempo y espacio adecuados para sobreponerse a diferentes tipos de duelo.

Entre el 5 y el 7 de febrero de 2024 tuvo lugar un encuentro del consejo de cardenales que el papa Francisco puso en marcha al comienzo de su pontificado. El primer día estuvo dedicado a la reflexión sobre el lugar de las mujeres en la Iglesia, para lo cual contaron con la presencia de la salesiana Linda Pocher, la vírgen consagrada Giuliva Di Bernardino y la obispa anglicana Jo Bailey Wells, secretaria adjunta de la Comunión Anglicana. La presencia de esta última puede suscitar suspicacias entre quienes ponen en duda la necesidad de una voz femenina entre los cardenales. Sin embargo, al margen de profecías que auguran el próximo fin de la Iglesia Católica, se pueden extraer varias lecturas del encuentro entre la obispa y los purpurados que apuntan hacia un modelo de Iglesia más sinodal donde se escucha la voz de todo el mundo.

Recientemente, el cardenal arzobispo de Madrid, José Cobo, ha puesto en marcha un grupo consultor para el Seminario Conciliar de la diócesis. De sus siete integrantes, cuatro son mujeres, lo que supone un soplo de aire fresco frente a las estructuras menos aperturistas en otros centros de formación presbiteral. La presencia femenina viene a aportar voces que no siempre son escuchadas ni tenidas en cuenta, muy en la línea de lo que se promueve desde la Sede Vaticana. El episodio se adentra en algunos aspectos relacionados con el clericalismo y la presencia de mujeres en los seminarios.

Después de casi setenta años de existencia, el CELAM ha vivido una constante renovación que ha impulsado a la Iglesia latinoamericana y del Caribe como motor de la reforma iniciada desde Roma. En ese aspecto, influye mucho el hecho de que el actual pontífice provenga de una región que ha venido aplicando el Concilio Vaticano, llevándolo a lo concreto a partir de diferentes asambleas episcopales (Río, Medellín…). En la Conferencia General de 2007 en Aparecida, los obispos de Latinoamérica y el Caribe certificaron su apuesta por ser discípulos misioneros que se adentran en los mismos terrenos que el pueblo con el que caminan, siempre con la mirada puesta en la opción preferencial por los pobres.

El 14 de enero se celebra en España la Jornada de la Infancia Misionera, cuyo empeño es lograr que niños y niñas se sientan protagonistas de la Evangelización. Después de ciento ochenta años de existencia, la Infancia Misionera ha ido más allá de una obra captadora de fondos, puesto que contribuye a desarrollar la corresponsabilidad con otras personas, sean o no seguidoras de Jesús. En la Europa envejecida, es necesario preguntarse por las razones que llevan a que se rompa la cadena de solidaridad misionera después de tanto tiempo.